宝琴在红楼梦了作用

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宝琴在红楼梦了作用

宝琴应该是不属于金陵十二钗的，原文中第五回 《游幻境指迷十二钗 饮仙醪曲演红楼梦》中写道宝玉跟随警幻仙姑游太虚幻境时所见的所谓相关众女子命运未来的判词不过是“薄命司”中的而已！而其中除了薄命司还有:"痴情司","结怨司","朝啼司","夜怨司","春感司","秋悲司"等，不难想象天下女子中除了薄命红颜以外还是有其他命运的，想必宝琴的命运并不在薄命司中。也说明她的命运玉十二钗并不相同！
个人觉得作者可能是把这样一个最近完美的女孩子作为希望的存在，也作为这个红楼一梦中的一个过客！

红楼梦中秦钟和薛宝琴人物的塑造和通篇有什么关系？我感觉去掉这两个人好像没太大关系。要原创不要粘贴

秦钟是秦可卿的弟弟，他的确是荣宁二府的一个联络者，并且宝玉个性的痴也可以通过他表现出来，因为秦钟的温和灵秀也是宝玉极喜欢的。再者他与智能儿的爱情也是以悲剧结束，这对宝玉来说既是爱情的启蒙，也是见证爱情终成灰灭的悲剧开端。宝琴与宝钗不止是亲戚，也是与宝钗有几分相像的角色，只是她比宝钗更灵动，更有诗意与人间烟火，诗才自然不可与黛玉齐肩，但她身上集中了钗黛二人的美好灵秀，作者让她有更好的命运，大概也是想让钗黛二人的悲剧有个比衬或调剂吧。宝琴出现的地方，大家心情都还不错，所以这两个人物各有各的作用，不可去掉。

《红楼梦》书中是怎么描写薛宝琴的容貌？

《红楼梦》书中薛宝琴直到第49回才出场，书中并未直接描写她的容貌而是通过别人之中来间接突出宝琴的美。 一，宝玉说：“更奇在你们成日家只说宝姐姐是绝色人物，你们如今瞧瞧他这妹子，更有大**这两个妹子，我竟形容不出了……” 二，晴雯说：“大太太的一个侄女儿，宝姑娘一个妹妹，**奶两个妹妹，到象一把子四根水葱儿。” 三，探春说：“据我看，连他姐姐并这些人，总不及他。” 四，老太太一见了宝琴便喜欢不已，立马让王夫人认了干女儿，并有意娶为宝玉为妻。通过这些方面，都在突出宝琴的特点那便是容貌突出。 扩展资料： 作为红楼梦后半部书的一个重要人物，宝琴的到来，为诗社注入了新鲜的血液，也带来了生机与活力，薛宝琴也由此成为诗社的重要成员，表现相当活跃。芦雪庵联诗中与宝钗、黛玉三人共战湘云，梅花诗独占鳌头，新编怀古诗一展才华。 非但如此，她的出现还对整部小说的结构走向起到了一种关键性的作用，许多重头戏都有她的参与，琉璃世界白雪红梅中惊艳亮相，宁国府除夕祭宗祠借宝琴的眼睛来展现宁荣二府春节期间的盛大活动，以及寿怡红群芳开夜宴那一场韶华盛极的盛宴，宝琴都是亲历者与见证者。 参考资料来源：百度百科－薛宝琴

简要概述中国古代科举制的历程，并全面评价古代科举制

一、科举制度的演变�
1�科举制度的创立�
隋朝初是以秀才、明经等科选拔官吏，到隋炀帝统治时期设置进士科，宣告了旧的以门第为 主要依据的选官体制的结束及新的以进士科为代表的科举制的诞生。唐代科举考试分制科和 常科。制科主要应试对策，也就是对时政的看法和建议。唐代常科的科名有秀才、明经、进 士、明法、明算等五十多种。进士科以考时务策为主，后来也考帖经和杂文。唐代参加科举 考试的考生大体有两个来源：一是朝廷所设国子监、弘文馆、崇文馆以及各地的州、县学馆 的学生，称为生徒。二是不在学馆的普通读书人，可以向所在的州、县官府报考。在唐代， 考中进士只是有了出身，即具备了做官的资格，下一步还要经过吏部选试合格，才被授予官 职。选试包括身、言、书、判四个方面。�
2�科举制度的发展�
宋代在革除了唐代科举制弊病的基础上，建立起一套相当完整、严密的科举制度，成为封建 ******集权制的一个重要组成部分。宋代科举实行**考试，解试（州试）、省试（ 礼部试）、殿试。解试由地方官府考试举人，然后将合格举人贡送朝廷。举人参加解试合格 的，由州或转运司、国子监等按照一定的名额送礼部，参加省试。省试合格者由礼部奏名朝 廷，参加殿试。殿试由皇帝亲自主持。凡登科进士，一律由吏部立即授官。宋代科举考试向 士大夫广泛开放，对于各科举人，不重门第，只要文章合格，就可以录取。辽金、元朝时期 基本上沿用宋朝科举制度。�
3�科举制度的鼎盛和僵化�
明代至清代中叶前这一时期，科举制度走向鼎盛阶段。科举制度各方面的规定已经成熟，建 立了系统的法令法规，社会各阶层从上到下无不重视科举考试，科举制度成为了国家**生 活中影响最大、最基本的制度之一。这一时期科举制度的主要特点表现为：科举制度与教育 制度更紧密地结合在一起，学校教育成为应对科举考试的重要工具；考试内容与规则格式化 ，并与宋明理学相结合，严格限定出题、答题范围和格式，从而形成“八股文”；考试科目 也趋向于单一化，主要有进士一科；考试程序更加严密，实行四级制考试体制，即童试、乡 试、会试和殿试；科举考试与明清时代的**制度、经济制度、文化制度完全融为一体，其 影响力不仅局限于中国，还播及海外。随着封建社会晚期的到来，科举制度渐渐趋于僵化， 各种弊端日益突出，最终成为历史进步的障碍，到1905年8月晚清**废止了这一制度。
二、科举制度的历史作用�
（一）积极影响�
1�加强了**集权统治，巩固了封建国家的统一。�
实行科举制度一方面把分散的人事选拔全完全回收**，另一方面又使政权的社会基础 更为扩大，适应了中国封建社会中后期强化**集权的需要。以科举为“正途”而又以儒家 学说为科举考试内容的做法把政权的世俗性与意识形态灌输自然地融合为一体，使中国封建 社会大一统的观念更加深入人心，增强了维护国家统一的向心力和凝聚力，更有利于传统中 央集权国家的发展。�
2�为封建国家行政机器注入了新的活力，提高了管理效能。�
自隋唐以来，历代有作为的将相辅臣几乎都是科举出身的“学而优则仕”者，如宋代的 范仲淹、王安石、司马光；明清的张居正、林则徐等等。在这些人才中，大多都意气风发， 抱有“齐家治国平天下”的伟大抱负。由此可以看到，科举考试制度为国家选拔了一批又一 批较有才能的人士，尤其是将广大中下层出身贫寒人家的子弟充实到统治队伍中，它不仅提 高了封建官员队伍的整体素质，而且还为封建统治注入了新的活力，促进了封建管理阶层的 新陈代谢，为社会的繁荣提供了强有力的保证。�
3�弥补了人才选拔制度的不足，改善了封建社会的吏治状况。�
科举制度在很大程度上弥补了察举制和九品中正制等传统人事选拔方式上的不足，彻底 打破了官僚贵族世家依仗门荫资历对选官的垄断，通过实行公开报名、平等竞争、择优录取 的原则，在较大的社会范围中开辟了一条入仕途径，在社会上形成“公平、公正、合理”的 观念。通过科举考试制度，封建国家官吏队伍中知识分子的比例大大提高，他们中许多人能 以封建礼教约束自己，敢于******现象，这在客观上促进了吏治状况的改善。唐宋明 清各个朝代，凡国事隆盛、吏治比较清平的时期，都是科举考试制度与官吏队伍建设结合得 比较好的时期。�
4�促进了学校教育的发展�
由于科举考试制度为广大学子提供了获取功名的机会，一方面大大激发了中下层阶级的 进取精神，另一方面也很大程度上促进了学校教育的发展。隋唐以后，随着时势的不断发展 ，科举制度和教育制度越来越紧密地结合在一起。科举考试的生源主要来自学校，而学校主 要为培养应试士子而设立，学校教育的目的主要就是为统治阶级培养所需的人才。“为应科 举而兴学重教”，在当时是有其积极作用的。如北宋时期就出现过三次大规模的兴学，即： 公元1044年范仲淹普建州县学；公元1068-1085年王安石创立太学三舍法；公元1102-1106年 蔡京增加太学名额，实行毕业授官。�
5�为世界文明的发展作出了贡献�
据记载，早在唐中宗时期，日本建立了模仿唐代制度的考试选官制度。16世纪以后，我 国的考试制度愈来愈受到世界的瞩目。***先生在考察欧美各国考试制度后指出：“现在 各国的考试制度，差不多都是学英国的。穷流溯源，英国的考试制度，原来还是从我们中国 学过去的”。胡适说：“我在国外的时候，时常感觉到，中国文化对于世界的一个伟大贡献 ，就是公开的客观的文官考试制度。没有一个国家的考试制度，能够像我们这样久远，严密 与公开。”“反观西洋国家实行文官考试制度，至多不上二三百年，而且都是受了中国的影 响的。”到1 9世纪中叶,中国的科举考试制度已为欧洲知识界普遍知晓，朝鲜和越南也曾长 期实行过科举制。毋庸置疑，科举制度西传欧美并影响世界是中国对世界文明进程的一大贡 献。�
（二）消极影响�
科举制度在其产生积极作用的同时，也带来了许多消极影响。主要表现在以下几个方面：�
1�考试内容�
科举考试内容过分强调文学诗赋，而忽视了其他促进社会发展所需的各种文化知识，尤其是 对自然科学知识的忽视，这对中国文化的畸形发展以及近代中国科学技术的落后，不能不产 生消极的影响。�
2�考试形式�
科举考试制度随着时间的推移，其考试形式也日益走向僵化，因循守旧，漏洞百出，特 别是明清以后实行的八股文制度，完全脱离现实生活，无法培养士子们的实际能力，反而强 化了人们投机取巧的考试心理，败坏了学风，腐蚀了心灵。�
3�科举制度的价值导向�
科举制度虽然达到了选贤任能的目的，但它也把人的思想束缚、禁锢于一定范式中，民 主意识被无情地扼杀了。同时，科举制度强调“万般皆下品，唯有读书高”的贵族观念，引 导人们轻视社会各行业，轻视生产实践，使知识分子严重脱离社会实际生活，造成中华民族 在表面的文化繁荣下日益空洞衰弱的颓唐之势。�
三、科举制度对行政人才选拔的启示�
十六届四中全会指出，加强*的执政能力建设，必须“以建设高素质干**伍为关键”。要 加强*的执政能力建设，“一个政*、一个国家，能不能不断培养出优秀的***才，在很 大程度上决定着这个政*、这个国家的兴衰存亡。”历史发展表明,重视官吏培养有助于提 高统治阶级、国家**的行政能力从而提高国力。在当前条件下，如何为国家不断选拔、培 养有执政能力的行政人才是提高*的执政能力的关键之一。只有把优秀的人才汇集到各级行 政部门，充实到各项行政管理事务中，才能保证**行政能力的提高。因此，在我们大胆引 进、吸收和效仿西方人事管理思想、制度和技术的同时，我们有必要回过头来重新审视曾经 影响我国**、经济、文化一千多年并对世界做出贡献的人才选拔制度——科举制度。�
1�考试选人是行政人才选拔的一种有效方式。�
官员的考核和选拔自古就是一个难题,历代王朝都不遗余力地在探求一种最能体现“公正、 公平”、最能有效为国家选到真正有“德才”的管理人员的选人方式。回顾科举制度的发展 历程，我们可以看出，通过考试选人是最接近这一目标的一种有效的人才选拔方式。中国封 建社会的几个主要的朝代，都是通过科举考试来发现、选拔和任用人才的。尽管这种选人用 人的制度像古今中外任何一项制度那样，都必然会存在一定的局限性，并且在以前一度受到 了来自于各方面的非议和批判，但是我们更应看到这一制度其实有着非常合理和较为科学的 内核。首先，通过考试选人可以为社会各阶层的有志之士提供一个相对“公平”的竞争平台 ，使他们有机会脱颖而出，为国效力。其次，通过考试选人将大大扩大行政人才的选拔范围 ，可以从一定程度上解决行政人才“入口小”的问题，弥补传统“委任制”的不足。最后， “考”而优则士符合“任人唯贤”原则，可以在某种程度上防止任人唯亲，有利于形成“公 平，公正”的人才选拔环境。�
应该说，通过考试可以在很大程度上综合反映一个人的知识、能力与思想素质。因为通过考 试起码能够比较准确地判断出这个人平时是否注重“讲学习”，是否注重对实践的观察与思 考。同时也可以从侧面了解到关于这个人的修养、知识结构、性格气质以及看问题的视角、 处理问题的方法与能力等方面的情况。历史也证明，通过科举考试所遴选出来的并不像人们 以前所想象的大多都是些高分低能、只知道之乎者也的“书呆子”，而事实是在一次又一次 的科举考试中，一批又一批有识、有志、有才、有为之士，像韩愈、柳宗元、欧阳修、王安 石、范仲淹、寇准、包拯、张居正等许多后来彪炳史册的历史人物纷纷脱颖而出，走上了仕 途，为国家、为人民贡献了自己的聪明才智。当然，在肯定考试选人的合理性、科学性的同 时，我们更要吸取科举制的经验教训，在现行的行政人才选拔考试中，要用科学的方式全面 地考评每个人，一定要警惕出现类似“八股文”那种脱离实际、扼杀创造力、培养考生循规 蹈矩能力的考试形式。�
2�完善的教育体制是行政人才选拔的基础。�
今天我们重新回过头来，心平气和地打量我国从唐朝到清朝所实行的、牵动天下读书人的科 举制度，我们可以看到，科举考试是社会成员获取功名、地位与权利的重要途径，社会成员 要想实现这一目的，就必须进学校读书，学习文化知识，不经过“十年寒窗”，没有较深的 学识，是不敢问津的。朝廷通过一次次科举考试使大批有学识、有能力的人才脱颖而出，为 国效力。从表面上看，这是一次次人才选拔的成功，但如果没有背后长期、有效的教育、学 习过程作支撑，人才选拔恐怕就要大打折扣了。�
作为封建社会的统治集团能够认识到官僚队伍的整体素质与教育密切相关，而身处科学技术 高速发展的知识经济时代的现代人，我们就更应该把这极有价值的理念发扬光大。对于担负 着阶级统治职能和社会管理职能的**而言，行政人才资源能否得到科学的利用和开发，直 接影响着未来行政人员的总体素质和行政机关的行政效率。目前我国行政人员中，通过正规 教育接受过系统的专业理论知识学习和专业技能培训的人数并不算多，而且由于自身素质原 因而不能胜任所担任的职务或不能领会、执行上级政策的现象也并不少见。我们衡量行政人 才的一个重要标准就是要掌握必要的管理知识、方法和专业技术知识，以及在此基础上形 成的观察、分析和解决问题的能力。因此，我们在关注行政人才选拔的方法、程序和结果的 同时，更应该对行政人才成长的过程给予重视。也就是说，在关注“考试择人”的同时，也 要把目光放到“考前育人”上来。没有专门、系统的教育过程是不可能有高质量的结果的。 因此，从某种意义上说，**要想从质和量上获得所需的行政人才，仅为备选人员构建一个 竞争平台是不够的，还应该把眼光放到行政人才的“预备队伍”或者是“准”行政人才队伍 的培养上来。**应在现有的人才培养基础上，制定长远规划，把行政人才的培养从“小” 抓起，从“学校”抓起，应确保在选拔行政人才之前使候选人员得到必要的正规学校教育， 为将来脱颖而出、为国效力奠定充分的智力基础，使行政人才的发现、培养以及选拔形成一 个良性循环的系统工程。既然谈的是选拔，就得有被选对象，如果我们不能致力于培养相当 规模的备选对象，不能夯实行政人才选拔的基础，那么选拔的结果肯定难能如愿。�
3�“德”、“才”是行政人才选拔的主要标准。�
“德才兼备”几乎是从古至今所有国家选拔人才的统一标准，但问题的关键在于如何在现实 中评判和操作。和“才”的考核相比，对“德”的考核是最难把握的。现在的行政人才选拔 也非常注重“德”的考查，但主要是通过背书答题的方式考查对马列**、毛**思想、邓 小平理论、时事**等的掌握和熟悉程度。这与科举制度的区别只在于“背”和“答”的内 容不同。对一名行政人才而言，除了**品德，还应包括职业道德、社会公德和家庭美德。 只注重**品德而忽略其他三个方面起码是不完善、不科学的，是不能保证所选出的人才具 有用好权力所需的全面的“德”。因此，在对“德”的考核上，我们应该努力探索更科学、 更合理的评价方式、方法和手段，加大量化比例及可操作性，使“德”的考核更加公正、更 加科学化。在选拔行政人才时，应该根据不同的环境、不同的岗位，对“德”、“才”要求 有所侧重。�
4�科学、**、严格的监督机制是行政人才选拔的保障。�
回顾我国古代科举制度在人才选拔方面的种种积极作用，结合目前社会发展的现状，我们仍 然可以看到，通过考核和竞争来选拔人才，毫无疑问是一种较为科学和合理的模式，但如果 没有相应的监督制约机制，它也只能是一种空的摆设，甚至有可能为“合法”滥用权力创造 条件和依据。所以，尽管科举制度具有较为完善的考场规则和防弊措施，但还是出现了相当 多的弄虚作假、徇私舞弊、**贿赂等现象，这其中的一个主要原因就是缺乏科学、严格的 监督机制。因此，在进行行政人才选拔的时候，如果只强调有完善的考试方法、考试规则， 而没有后续的管理措施，没有完善的监督制约机制，不实行法治，同样有权力被滥用的危险 ，还是可能选出“庸才”或者“准**”来。因此，要保证考核的公平、公正、合理，就一 定要建立起科学、**、严格的监督制约机制。�
5�主动“猎才”是行政人才选拔方式的补充。�
古代科举制度和现行的公务员录用考试制度所遵循的原则是没有太大区别的，即通过考 试，实行公平竞争，按“竞争择优”原则，力图从社会各部分的广泛来源中获取人才。纵观 古今中外的人才选拔发展历史，可以看出这一制度确实比其他传统方式具有更为科学、合理 的内核。但是我们也应看到，不管是科举考试制度还是公务员录用考试制度，他们往往都是 通过发布考试信息、规定考试内容、制定录用标准等方式“静候”考生“主动”前来报名考 试，然后再在众多候选人中进行人才遴选，中国传统的高高在上的“官本位”意识仍可从中 略见一二。毋庸置疑，通过这种选拔方式，许许多多的有识之士纷纷脱颖而出，最终成为国 家栋梁。尽管如此，部分“贤能”还是会因信息流通不畅、选拔层级过多、世俗偏见、自身 清高等原因而未能主动“抛头露面”，最终被排除在人才选拔范围之外。而在这部分人才中 往往藏有“兼济天下”、“扶社稷、安苍生”的优秀人士，如古代的姜子牙、诸葛亮就是例 证。因此，在普遍采用考任制、委任制和聘用制等方式进行行政选人、用人的同时，**有 必要建立相应的“猎才”机制，“主动出击”，“有的放矢”，在最大范围内最大限度地选 拔有用的行政人才。在“人才资源是第一资源”、“人才开发是第一开发”等观念已形成共 识的今天，我们应该本着“不拘一格降人才”的原则，用新的理念、新的模式去寻求在行政 人才选拔上的突破，在这一点上，已经颇受企业界重视的“猎才”制度是值得借鉴的。
科举制度从它建立之后即经久不衰，延续1300多年直到中国封建社会终结才宣告废除，这充 分说明它是我国古代人才选拔制度中最成熟、最完善的一项制度。在目前我国正在大力深化 改革干部人事制度的背景下，我们理应本着“古为今用，洋为中用”的科学态度，以客观、 公正的态度对古代科举制度进行剖析，然后弃其糟粕，取其精华，从中寻找出对我们今天的 行政人才选拔较为有益的经验和教训。“为政之要，惟在得人”，选拔出优秀的行政人才是 保证整个行政体系正常运转的先决条件，要想拥有充足的行政人才资源，形**才济济、群 贤毕至的局面，我们还需对建立“独具慧眼”的行政人才选拔体制进行更深、更具体的研究。

有人喜欢红楼梦里的邢岫烟的吗？理由

岫烟，岫烟，读着这样一个名字，仿佛看到远处峰峦上的一朵白云，一抹烟岚，让人进入陶渊明《归去来兮》中“云无心而出岫，鸟倦飞而知还”的人生境界。从读者接触这一名字开始，这朵出岫的白云就远远近近一直萦绕着这个人物，于是她的言谈举止，就平添了“超然如野鹤闲云”①般的飘逸和悠闲的神韵。
邢岫烟是一个不起眼的人物。当薛蝌，宝琴，李纹，李绮，邢岫烟五人组成的投亲队伍来到贾府，宝玉在袭人、麝月、晴雯面前绝妙口称赞前四人为“精华灵秀”，就是没有提到岫烟，可见岫烟是多么的不起眼了。贾母见了薛宝琴，甚是喜欢，便命王夫人认作干女儿，连园中也不命住，晚上跟着贾母一处安寝。还把“这样疼宝玉也没给他穿的‘金翠辉煌’的凫靥裘送给他”，贾母又是怎样对待岫烟的呢？他对邢夫人说：“你侄女也不必家去，园中住几天，逛逛再去。”其实并无真心挽留之意。邢夫人是她的亲姑母，也不理会她，只让凤姐看着安排，那凤姐对邢夫人也就是敷衍了事，顺水省事的把她放在了二姑娘迎春那里。迎春是个连自己都照顾不好的人，软弱的小姐偏有一群强硬不讲理的丫头妈妈，正如岫烟看到的“他那些妈妈、丫头，那一个是省事的？那一个不是嘴里不尖的”对岫烟这个无依无靠的外来的亲戚，更是没人放在眼里了。然而岫烟从容处之，宁可自己受委屈也不声张。在如此不堪的境遇中她以“省事”的态度应付“不省事”的，宁可自已掏钱打酒也要打点那些“嘴尖”的妈妈丫头，借以避开其毕露的锋芒。面对“酒糟透”那样不堪的父母，和“非真心疼爱”她的姑母，她也没有半点责怪和幽怨不平之意，还把微薄得连自已也不够用二两月钱送一两给父母。宝玉生日令人瞩目，向他拜寿的挤破了门，岫烟与宝玉生日相同，她却守口如瓶，一声不吭。后见湘云直口说出来，便“少不得要到各房去让让”，顺势与宝玉等一起过了一次华诞。她是看明白了人生，接受着本该接受的一切，对于人生她更多的是从容随和，乐以忘忧，安安静静过着自己的日子。

邢岫烟戏份不多，不经意地一瞥，确实很不起眼，可《红楼梦》著名评家陈其泰却称邢岫烟为“书中第一流人物”②，试问，邢岫烟当得起这样高的评价吗？当你细读深思，用灵性之眼从上下左右里外进行散点**，由显而隐，迁想妙得，就会秘响旁通，伏彩齐发，你会幡然而悟：原来邢岫烟身上确实具备了作为“书中第一流人物”的各种素质。
水葱儿似的美人

宝琴的一幅“红梅立雪”图把黛钗湘妙的外貌之美都比下去了。可那是借了贾母送她的凫靥裘之光与白雪红梅的衬托。如果以“天然去雕饰”而论，岫烟甚至比宝琴还美。不是吗？当那支投亲队伍乍到贾府，眼光相当挑剔睛雯去瞧了一遍，回来说“大太太的一个侄女儿，宝姑娘一个妹妹，**奶的两个妹妹，倒像一把子四根水葱儿。”说的就是岫烟、宝琴、李纹和李绮四个美人。岫烟排名第一。不正表明岫烟比宝琴那根“水葱儿”都要美吗？

岫烟之美，更在于其气质神韵。说来也奇，凤姐何等势利，眼里揉不进沙子，岫烟初来乍到，既没有给凤姐送过礼，更没有说过一句奉承她的话，不意凤姐却越过对邢夫人的厌恶，认定她“心性行为竟不像邢夫人并他父母一样，却是个极温厚可疼的人”。薛姨妈赞她“端庄雅重”，薛宝钗欣赏她“为人雅重”，当作者用“颤颤巍巍”四个字写她走着姿态神韵时，脂评情不自禁地赞道“四个俗字写出一个活跳美人”。③可见在红楼女儿中，邢岫烟的外貌与气质之美是一流的。
能即席写出一流的诗作

邢岫烟还能即席写出一流的诗作。在五十回中写到岫烟、李纹、宝琴各赋一首咏红梅花的七律，“众人看了，都笑称赏了一番，又指末一首说更好。”这“末一首”即是宝琴那首。须知这是“众人”的评价，未必是曹公的评价。曹公岂是轻易表态的！他正话反说，褒中有贬，你得用灵眼**，才能悟出曹公狡黠目光背后的真意。脂评曾对读者有语重心长的嘱咐：“观者记之，不要看这书正面，方是会看”。④

此意用在这里也合适。
这两首诗采用借物抒怀、用典故表意等手法不相上下，诗作之高下，主要应着眼诗的境界品位之高下。
我们不妨比较那两首诗：
咏红梅花得红字。 咏红梅花得花字
邢岫烟 薛宝琴
桃未芳菲杏未红， 疏是枝条艳是花，
冲寒先喜笑东风。 春妆女儿竞奢华。
魂飞庾岭春难辨， 闲庭曲槛无余雪，
霞隔罗浮梦未通。 流水空山有落霞。
绿萼添妆融宝炬， 幽梦冷随红袖笛，
缟仙扶醉跨残虹。 游仙香泛绛河槎。
看来岂是寻常色， 前生定是瑶台种，
浓淡由他冰雪中。 无复相疑色相差。
宝琴那首展示了 “春妆女儿竞奢华”的情景。女儿们一个个披着“一色大红猩猩毡与羽毛缎斗蓬”，宝琴更是披着贾母送她的金翠辉煌凫靥裘，与红楼众女儿争胜斗艳，确有“竟奢华”的味道。可连元春归省看到大观园如此豪华，也“默默叹息奢华过费”，可见曹公对“奢华”的现象暗含讽喻之意，更不要说是“竞奢华”了。红学评论家陈其泰在这一诗句旁批了个“俗”字⑤，可谓的评。
岫烟那首表现的“冲寒先喜笑东风”的豪情和亮出其“浓淡由他冰雪中”的形象。我们的民族文化历来赞赏的是梅花“不畏严寒”的品性，它使人联想到解放后那首**歌曲《红梅赞》，其中抒发了**者“三九严寒何所惧”“千里冰霜脚下踩”的精神，毛**的《卜算子·咏梅》赞美的也是梅花“已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏”的抗寒傲霜的品格，尽管岫烟的理想与**者理想有别，但古今那股脚踩冰霜、冲寒而喜、笑迎东风的豪情则一脉相通。在大观园的“春妆女儿”之中，唯有岫烟穿的“仍是家常旧衣服，并无遮雪之衣”，她的即景联句“冻浦不闻潮”，形象地展现了她止水无波，不为那股“竞奢华”世风所动的平静心境。
笔者以为这也是曹公自已最为激赏的一种心态。据周策纵先生研究，曹公取名雪芹，应该是从东坡诗里的“泥芹”“雪芽”取义，含有宿根独存、洁白、清苦和耐冷诸义，⑥暗寓耐得冰雪之寒的芹芽出污泥而不染之意，也有瞻望东风解冻的意思。邢岫烟那种“冲寒先喜笑东风”，不光表现了岫烟的耐寒精神，也表现了曹公在艰难险恶的环境中冲寒而上、笑迎东风吹拂的新时代到来的精神；“浓淡由他冰雪中”的梅花形象既是岫烟的品格肖像的写照，也是曹公的自画像。
岫烟这首诗与薛宝琴的那首诗相比，诗的品位与境界孰高孰底，不言自明。笔者以为，这首诗那怕与黛钗等一流诗作相比，也毫不逊色。岫烟不屑于与他人抢命争吟，比诗才之高低，她的态度是“不争”，但不出手则已，一出手其境界品位就不同凡响。仅此一首，就足以挤身大观园一流诗作的行列。